Узбекистан. Часть 3. Самарканд
От Регистана Джасур повел нас к следующей святыне Самарканда – к мечети Биби -Ханым. Мечеть находилась на улице, по которой мы уже несколько раз проходили – это улица Каримова. Улица пешеходная, прогулка по этой улице заряжает оптимизмом. Например, на эту витрину без улыбки смотреть невозможно.
Мы бодро шли к следующей мечети, но вдруг Джасур остановил подростков лет 11-13. Их было трое до встречи с нашей группой они интенсивно жестикулировали, громко разговаривали на узбекском. Джасур, юноша 20 с небольшим лет, остановился, мы с сыном отошли в сторону, а он стал очень серьезно с ними говорить на узбекском. Его голос был ровным и спокойным. Мальчишечки как-то вдруг присмирели, вытянулись в струнку, и когда гид их отпустил, это были уже другие подростки, без громкой речи и шарнирной жестикуляции. Сын поинтересовался, знаком ли он с этими юными гражданами и почему он их остановил? Оказывается, мальчишки нецензурно выражались (в России абсцентную лексику можно услышать во многих СМИ, не говоря уже про улицу), а гид, старше их не более чем на 10 лет, провел с ними воспитательную работу. И, как ни странно, это подействовало. Если бы это произошло в небольшом населенном пункте, где все друг друга знают, и неприличное поведение мгновенно известно всей деревне или аулу, такое послушание объяснимо. В Самарканде проживает более полумиллиона человек. Но больше меня впечатлило поведение Джасура. Не прошел мимо, и тут я поняла, какая пропасть между поведением узбеков в крупных городах и россиян. За всю свою долгую жизнь ничего подобного на просторах России я не наблюдала. А из долговременной памяти вдруг всплыл эпизод совсем противоположного поведения племени молодого, незнакомого. Мальчишка, не старше 10 лет, идет навстречу и курит, я без единого слова лишь взглянула на него. Возможно, он прочел мой взгляд как осуждающий. Его реакция была мгновенной и запала в мою память, хотя это произошло лет 40 тому назад. Он выплюнул папиросу в мою сторону. Хорошо, промахнулся. С тех пор я не то, чтобы вот так останавливать превосходящих по численности подростков, но даже не гляжу в их сторону.
После проведенной воспитательной работы с молодым узбекским поколением, мы двинулись дальше и достигли мечети Биби-Ханым.
Мечеть Биби-Ханым
Описание впечатлений от знакомства с древней архитектурой Самарканда хочется начать с цитаты последнего Темурида Захириддина Бобура (или Бабур), - “целью и стремлением каждого было довести дело до совершенства”. Мечеть Биби-Ханым и является таким совершенством.
Мечеть Биби-Ханым — самая большая в Средней Азии и одна из крупнейших во всем мусульманском мире. Название переводится, как “Старшая принцесса”. Размеры ее составляют около 100х140 метров. Внутренний двор имеет форму прямоугольника размерами 62х83 метра. Для сравнения - мечеть султана Хасана в Каире, тоже построенная в XIV веке, имеет размер 60х120 метров, а мечеть Джума в Исфагане к XIV веку имела размеры 115х125 метров. И еще удивило, главная мечеть и названа в честь любимой жены правителя.
Мечеть Биби-Ханым построена по инициативе и при активном участии Амира Темура. Строительство было начато в мае 1399 года. Месторасположение будущей мечети выбирал сам Темур. В строительстве были задействованы мастера из различных стран: Индии, Ирана, Хорезма, Золотой Орды. Историк Гийас ад-Дин Али так описывает строительство этой мечети: «…искусные инженеры и опытные мастера в час, счастливый и предсказанный по звёздам, положили основание постройке. Двести человек каменотесов из Азербайджана, Фарса, Индостана и других стран работали в самой мечети и 500 человек в горах упорно трудились над обтёсыванием камня и отправкой его в город. 95 слонов доставлены были из стран Индии в Самарканд и пущены в дело». Оценить величие этого сооружения лучше всего можно со смотровой площадки мечети Хазрет-Хызр.
К сентябрю 1404 года основная часть комплекса была уже построена. Во дворе мечети могли одновременно молиться 10 тысяч человек.
Вход на территорию мечети украшал гигантский пештак, представлявший архитектурное сооружение высотой 35 метров. Вход ведет во внутренний двор. В глубине двора поднимался второй сорокаметровый пештак (фото 4), и сейчас еще сохранивший величественную арку и граненые минареты на углах. За ним высилось здание мечети, увенчанное полусферическим гладким бирюзового цвета куполом (фото 5, фото 6). Монументальный купол над квадратным основанием высотой около 40 м - самый большой купол мечети. Тем не менее, купол не виден со двора, поскольку все здание закрыто изнутри грандиозным пештаком. Четыре минарета по внешним углам участка были восстановлены. Четыре других, более величественных минарета, обрамляющих портальную арку входа и пештак главного купольного здания, еще не восстановлены.
В центре внутреннего двора расположен каменный пьедестал — огромная подставка для Корана, выполненная из декоративных мраморных блоков.
Стены мечети покрыты сеткой крупных ромбовидных фигур и куфических надписей, выложенных по терракотовому фону кирпичной кладки синими, голубыми и белыми изразцами. Голубой цвет преобладает в узорной кладке стен, сливаясь с цветом голубого неба.
Строительство соборной мечети шло одновременно с возведением медресе Улугбека. Размеры медресе Улугбека примерно в два раза меньше, чем мечеть Биби-Ханым. В строительстве мечети, как утверждает историк Гийас ад-Дин Али, принимало участие 700 человек и 95 слонов, Логично предположить, что медресе Улугбека возводили, очевидно, не менее 300, то есть Самарканд должен был одновременно кормить тысячу строителей и предоставлять им кров, а еще животные требовали внимания. В годы расцвета империи Амира Темура численность горожан приблизилась к 150 тысячам. Меня этот факт просто сразил: конец XIV века, а в Самарканде уже было 150 тысяч городских жителей. Для сравнения, население Москвы на рубеже XIV—XV вв. оценивается в 30—40 тысяч человек.
Строительство мечети Биби-Ханым окружено многочисленными легендами. Очень сожалею, что сделала так мало фото этой соборной мечети. Напротив мечети Биби-Ханым находится мавзолей с тем же названием.
Мавзолей Биби-Ханым
Мавзолей Биби-Ханым — один из архитектурных памятников Самарканда, строительство которого было начато в конце 1390-х годов и завершено в 1404. Усыпальница представляет собой высокое восьмиугольное сооружение крестообразного плана, вершину которого венчает огромный небесно-голубой купол.
Считается, что первой в нём захоронили мать жены эмира, а впоследствии здесь же были погребены останки и самой Биби-Ханым (она же Сарай Мульк-ханым). Хотя никаких подтверждений этого факта исследователи так и не обнаружили, народное предание связывает усыпальницу с главной женой легендарного Темура. Биби-Ханым была красива, умна и образованна, ей одной из всех своих жён доверял великий завоеватель, именно ей великий полководец поручил воспитание своих внуков (своих детей у неё не было), будущих правителей великого государства.
Знакомство с историей города мы продолжили и, пройдя менее одного километра, наш гид привел нас к следующему древнему памятнику – комплексу Шахи-Зинда, который хранит 25-вековую историю Самарканда.
Комплекс Шахи-Зинда
Организация объединенных наций ЮНЕСКО внесла комплекс Шахи-Зинда в Список исторического и культурного наследия человечества. Лучшие средневековые мастера Индии, Хорезма, Ирана возводили уникальный некрополь. Шахи-Зинда располагается к северо-востоку от исторического центра древнего Самарканда, на склоне городища Афросиаба.
Историческая и культурная ценность ансамбля особенно велика потому, что ансамбль дает представление о развитии архитектуры и монументально-декоративного искусства на протяжении нескольких столетий.
Комплекс Шахи-Зинда был основан тюркской династией Караханидов. История захоронений начинается с IX века и продолжалась до XIX века. До XVI века назывался Мазар шаха, имея ввиду Кусам ибн Аббаса. С XVI века стал известен под названием Шох-и Зинда — «живой царь».
В давние времена этот комплекс являлся одним из самых значительных религиозных и культурных центров всей Средней Азии. В исламском мире допускалась замена паломничества в великую Мекку на посещение Шахи-Зинда, где по преданиям покоятся останки великого проповедника Куссаму ибн Абасса — двоюродного брата самого пророка Мухаммеда. Здесь необходимо пояснение. Арабское завоевание Средней Азии в целях распространения ислама и завоевания согдийских земель между реками Амударья и Сырдарья проходило в VII–VIII веках и осуществлялось набегами. Согдийцы, населявшие земли современного Узбекистана и Таджикистана, препятствовали распространению ислама и оказывали сопротивление арабам. Согдийцы и их потомки следовали многим верованиям: зороастризма, манихейства, буддизма и, в меньшей степени, несторианства. Кусам ибн Аббас сыграл важную роль в обращении согдийцев в ислам в VII веке. Исламизация Средней Азии шла успешно так, что в настоящее время преобладающее большинство населения Узбекистана исповедует ислам (около 95 % на 2022 год).
В один из таких набегов арабов на согдийцев в 676 году Куссаму ибн Абасса прибыл в Самарканд. Вероятно, судя по дошедшей до нас биографии, Куссаму ибн Абасса выполнял обязанности духовного наставника войск. В Википедии легко найти биографию этого выдающего арабского деятеля. Кусам ибн Абасс родился около 624 года в Медине. Как уже говорилось, он был двоюродным братом центральной фигуры ислама - Мухаммеда, а позднее стал его сподвижником, пророк Мухаммед дал ему благословение Аллаха. Уже в молодом возрасте Кусам ибн Абасс имел глубокое понимание и обладал даром толкования Корана. Труды Кусам ибн Абасса обширны: труд «Гариб-уль-Кур’ан» хранится в библиотеке в Стамбуле, тексты «Маса’илуНафи’бин аль Азрак» содержат толкования Корана. Также есть поэма о четырех праведных халифах, «Касидат-ульмадх» и ряд других ценных трудов. При правлении праведного халифа Али ибн Абу Талибе он занимал должность правителя Мекки. Во время правления Муавия ибн Абу Суфьян он участвовал в завоевании Средней Азии под руководством наместника Хорасана Саида ибн Усмана.
В одном из походов арабов в Среднюю Азию, по приказу Саида ибн Усмана, Кусам ибн Аббас с несколькими войнами остался в Самарканде с целью проповедования и распространения ислама, а также внедрения законов шариата в городе. В 677 году на Самарканд напали согдийцы и Кусам ибн Аббас погиб при обороне города. Кусам ибн Аббас был похоронен на кладбище в Самарканде. Во время правления последнего правителя Сельджукского государства султана Ахмад Санджар (1118—1157) на этом кладбище было построено медресе Кусамийа (до настоящего времени не сохранилось). Так возник комплекс Шахи-Зинда – ансамбль мавзолеев Караханидской и Тимуридской знати.
Согласно другим источникам, Кусама ибн Аббас умер в Мерве – городе, находящемся на территории современного Туркменистана, но в популярное место паломничества превратилась приписываемая ему могила в Самарканде.
Существует много легенд, связанных с именем Кусам ибн Абасс. По одной из них Кусам ибн Абасс, спасаясь от набегов язычников, был поражен стрелой, а по другой версии – обезглавлен. К смертельно раненому Кусам ибн Абассу спустился святой дух Хазрет Хызр и помог исчезнуть с поля брани. Кусам ибн Абассу, испив живой воды из колодца Шабан, получает исцеление и бессмертие. О волшебнике Хазрет Хызр будет рассказано дальше. В XI веке Кусам ибн Абассу был причислен к лику святых. На месте, которое считают местом гибели «Живого царя», возвели усыпальницу. С XII века вокруг мавзолея стали хоронить уважаемых и знатных самаркандцев.
В XIV - XV вв. популярная в народе святыня была превращена в фамильный некрополь Тимуридов. Мавзолеи, построенные во времена правления Амира Темура, Мирзо Улугбека и других Тимуридов, превратили ансамбль в исторический памятник архитектурному совершенству.
От истории создания Шахи-Зинда и легендам вокруг этого ансамбля перейдем к описанию сооружения.
Площадь ансамбля 200х40 м. Композиционный прием, используемый при возведении тот же, что встречался в сооружении Регистана – это парное размещение зданий - кош, который часто применялся на Востоке. Древнейший некрополь состоит из 25 сооружений, включает 17 мавзолеев, три мечети, медресе, ханаку и ворота-чортак перед входом в каждую группу сооружения. Имеется разночтение о количество мавзолеев и сооружений в ансамбле Шахи-Зинда. В справочной литературе везде говорится, что в Шахи-Зинда 12 мавзолеев, а общее количество сооружений - 20, а на схеме, которая приводится во многих описаниях при подсчете получается 17 мавзолеев и 25 сооружений.
Композиционно комплекс Шахи-Зинда разделен на три группы. Комплекс Кусама Ибн Аббаса находится в верхней группе. Это древнейшее ядро ансамбля, датированное XI веком, которое многократно перестраивалось, было заново воссоздано при Амире Темуре и дополнялось новыми элементами, вплоть до XIX столетия.
Дверь, ведущая в комплекс, выполнена мастером Юсуфом Ширази в 1404-1405 годах. Это прекрасное произведение искусства резьбы по карагачу (карагач - дерево, по плотности древесины сравнимое с дубом) с несохранившейся инкрустацией слоновой костью. За дверью находится минарет XI века.
В зиаратхоне сохранились деревянные детали - это фрагменты архитектурного комплекса XI в. Древнейшими частями комплекса являются также гурхона и чилляхона. Гурхона – небольшое помещение (3.6 – 3.75 м) в основе своей сохранилось с XI в. Художественное оформление надгробия выполнено изразцовыми цветными мраморными плитами, золотой вязью начертаны цитаты из Корана.
Путешественник Ибн Батута, посетивший Самарканд в 30-е годы XIV в., описывает деревянное надгробие, украшенное драгоценными камнями, обитое по углам серебром.
Мечеть в комплексе Кусама ибн Аббаса, возведенная в XV веке, является наиболее поздним сооружением в комплексе. В западной стене мечети находится обязательная для всех мечетей ниша - михраб, ориентирующая молящихся в сторону Мекки. Михраб обильно украшен эпиграфическим орнаментом.
Рядом с комплексом Кусама ибн Аббаса располагается Северный дворик, куда можно пройти через верхний чартак. В первой половине XIV века, когда ансамбль составляли главным образом уцелевшие постройки XI-XII вв., были построены чортак и два мавзолея. Мавзолей Ходжа Ахмад (известнейший тюркский шейх, проповедник, ХIV век), построенный в 40-е годы XIV века, который ограничил некрополь с севера, и неизвестный мавзолей 1361 года с востока.
С западной стороны Северный дворик замыкает построенный в конце XIV - начале XV веков (завершен в 1405 году) мавзолей Туман-Ака - жены Темура, архитектура и декор которого существенно отличался от предыдущих мавзолеев. В отличие от мавзолеев голубого стиля Ходжа Ахмада в мавзолее Туман-Ака палитра цвета значительно шире: синий, голубой, черный, желтый, белый, фиолетовый.
Дорога к Средней части ансамбля напоминает узкие средневековые улицы. Композиция ансамбля рассчитана на то, чтобы по мере движения от входного портала к комплексу Кусама ибн Аббаса и обратно непрерывно менялись впечатления. Сначала открывается широкая панорама входной группы, затем глубинная перспектива дороги в средней части и, наконец, изолированное пространство внутреннего дворика.
Средняя группа зданий состоит из группы мавзолеев времен Амира Темура, где похоронены его родственники и видные военные и религиозные деятели. Эти сооружения датируются последней четвертью XIV — началом XV веков. Среди них мавзолеи Эмир-заде, названный племянник Амира Темура, (1386 г.) Туглу-Текин и Амир Хусейна, мать эмира Хусейна, одного из военачальников Амира Темура и сам эмир Хусейн (1386 г.), племянницы Темура Шади-Мульк-ака (Туркан-ака) (1371—1372 гг.) и сестры Темура Ширин-бика-ака (1385—1386 гг.). Свидетельством непрестанных творческих поисков местных зодчих является мавзолей Шади-Мульк-Ака, построенный в 1372 году для племянницы Амира Темура под руководством ее матери Туркан-ага. Это первая постройка времени правления Темура (1370-1405), не только в Шахи-Зинде, но и в Самарканде. Архитектура и декор сближают его с мавзолеем Ходжи Ахмада.
Мавзолеи Шади-Мульк-ака и Ширин-бика-ака сохранились лучше всего. Главные фасады этих небольших однозальных построек скомпонованы в форме портала с богатым и красочным декором. Недалеко от мавзолея Ширин-бика-ака, заметно отличаясь от других сооружений, расположен восьмигранный мавзолей первой половины XV века с открытыми по сторонам проёмами. Он украшен мозаикой из глазурованных кирпичей и, вероятно, первоначально был перекрыт куполом на высоком цилиндрическом барабане.
Каждый мавзолей ансамбля Шахи-Зинда своеобразен, ни один не повторяет другой. Архитектура мавзолеев следует единой портально-купольной композиции, они близки по цветовой гамме, но индивидуальны по декоративному оформлению и поэтому ансамбль Шахи-Зинда воспринимается как целостный архитектурный организм. Многочисленные гробницы и усыпальницы были созданы древними зодчими и мастерами, которые приложили все усилия для того, чтобы их творения выглядели безупречно и смогли сохранить свое великолепие веками.
Мы начали осмотр ансамбля Шахи-Зинда, после того как провели уже шесть часов в изучении архитектуры Самарканда. Джасур не ожидал такой энергии и выносливости от своих экскурсантов. Гид устал, это было видно, но он добросовестно провел экскурсию до конца. Спорт и меня, и сына сделал выносливыми, но, конечно, и мы устали. Усталостью я объясняю, что я нашла только одно фото этого памятника. Очень жалею об этом. Вероятно, экскурсию по архитектурным памятникам Самарканда лучше начинать с Шахи-Зинда, или даже посвятить этому весь день. Тогда колорит средневековья с его необычной конструкцией сооружений, обильным декором, узким проходом между мавзолеями и лестницей будут восприниматься как открытие, а не как повторение уже виденного ранее. Поэтому спустя некоторое время я пишу об этом с большим сожалением, что усталость не позволила полностью почувствовать величие этого мирового архитектурного шедевра. Мы поблагодарили нашего гида. Сбросив приобретенные сувениры в гостинице, которая находилась напротив Шахи-Зинда, мы, пропустив обед, пошли ужинать в открытое кафе. Сидя в открытом кафе, мы любовались еще одним величественным и грациозным сооружением - это мечеть Хазрет-Хызр. Эта мечеть также находится под патронатом ЮНЕСКО.
Мечеть Хазрата Хызра
Мечеть Хазрата Хызра была построена на южной части Афросиаба. Название связывают с именем Хазрата Хызра – покровителя путешественников, легендарного обладателя «живой воды». Легенда о Хызре, нашедшем источник вечной жизни в некоем «месте слияния двух морей», восходит, по-видимому, к шумеро-аккадской литературе III тыс. до н.э., в которой имя бессмертного мудреца, живущего у слияния двух рек (т.е. предположительно Тигра и Евфрата) и знающего местонахождение колодца с травой бессмертия, звучит как Ут-напиштим. В восточных сказках, в персидской и арабской прозе пророк Хызр – любимый персонаж. Он появляется в образе старика в зеленых или белых одеждах, улыбчивый и спокойный, - именно тогда, когда путнику больше всего необходима помощь. У него всегда есть мудрый совет или волшебный предмет, который он дарит тому, кто отчаялся. И с этим советом или предметом герой обязательно побеждает зло и выходит победителем из сложной ситуации.
Вечно живущий чудотворец может прийти в любой момент, поэтому на Востоке так сильно развито чувство гостеприимства. Хазрат может прийти в любом обличии, и очень важно оказать гостю почет. Считается, что у пророка нет фаланги большого пальца, поэтому на востоке принято жать руку собеседника двумя руками, чтобы узнать Хазрата. Самарканд был торговым городом, принимавшим караваны, и для него особое значение имел святой, который покровительствовал караванщикам и торговым людям, живущим в путешествиях. Образ пророка Хызра - самый популярный сказочный персонаж узбеков. О влиянии сказок на формирование менталитета нации меня натолкнула подруга, когда стала читать сказки народов мира своим внукам. Беглый анализ этих сказок позволил сделать вывод, что главная мысль в них: стать счастливым можно только в результате усердного труда, проявляя предпринимательскую смекалку, а валяться на печи и ждать щедрых спонсоров – это недостойное поведение. Написав эти строки, я, кажется, разгадала одно ранее непонятное мне явление, которое я наблюдала только в Самарканде, хотя много путешествовала по России и ни с чем подобным не встречалась. Оставим интригу для последующих описаний.
Сама мечеть стоит на том самом месте, где по преданию, часто находился сам святой. Первое упоминание мечети относится к периоду арабского завоевания (начало VIII века). На этом месте раньше был почитаемый язычниками-согдийцами зороастрийский храм, который был разрушен арабами в 712 году. На фундаменте разрушенного храма возвели мечеть Хазрет-Хызра. В 1220 году во время монгольского завоевания мечеть была полностью разрушена. Существующая ныне мечеть была построена в 1854 году. В 1884 году в здании были проведены отделочные работы и перестройки. В 1899 году был переделан айван мечети и пристроена дарвазахона. Завершились работы в 1919 году, когда известным самаркандским мастером Абдукадыром бини Баки (Абдукадыром Бакиевым) были возведены входной портал и восточный минарет, а дарвазахана была перекрыта ребристым куполом (фото 10, 11,12).
Внешне мечеть отличается от всех сооружений более раннего периода. Она асимметрична и представляет собой прямоугольное сооружение размером 30х16 метров. Основными её элементами являются зимняя ханака, перекрытая куполом, и колонный айван. Настоящим украшением является великолепный портал и ворота, оформленные тонкой искусной резьбой. Купол мечети расписной. Отдельно от здания расположен изящный восточный минарет. В декоре мечети представлены потолочные росписи, кырма на панелях, резной ганч в орнаментах и медальонах, ганчевые отливки в обрамлениях и сталактитовом карнизе.
3 сентября 2016 года на территории мечети Хазрет-Хызр был похоронен первый президент Узбекистана Ислам Абдуганиевич Каримов. Вскоре после похорон началось проектирование мавзолея над его могилой. Основная сложность при работе над проектом заключалась в том, что мечеть Хазрет-Хызр находится под патронатом ЮНЕСКО. Поэтому важно было не только связать два разновременных строения единым архитектурным стилем, но и сохранить исторический облик объекта всемирного наследия. В строительстве мавзолея участвовало около 2000 человек, в том числе мастера-декораторы из Индии. 30 января 2018 года мавзолей был торжественно отрыт.
На мой взгляд, мавзолей Каримова очень гармонично вписался в архитектуру мечети Хазрет-Хызр, он не смотрится инородным телом, внедренным в изысканную архитектуру. Единственное опасение, как бы всех последующих президентов Узбекистана не стали хоронить на территории, охраняемой ЮНЕСКО. За политическим мировоззрением Ислама Каримова я не следила, но я благодарна ему за то, что он сделал для восстановления имени всемирно известного, но неоднозначно оцениваемого великого полководца и политического деятеля так много сделавшего для процветания земли, где находится современный Узбекистан – Амира Темура.
Усыпальница Ислама Каримова значительно уменьшила казну Узбекистана, так как при изготовлении использовались полудрагоценные камни, сусальное золото, редкие сорта мрамора, да и труд 2000 талантливых ваятелей было необходимо оплачивать. Интересно, через 100, 200 лет узбеки будут моментально отвечать не вопрос: «Кем был Ислам Каримов?».
Со смотровой площадки мечети Хазрет-Хызр открывается прекрасная панорама старого города и вид на площадь Регистан. Фасад мавзолея Каримова обращен на улицу его имени. Мечеть Хазрет-Хызр замыкает пространство, образованное мечетью Биби-Ханым, мечетью Хазрет-Хызр и мавзолеем Биби-Ханым. Повторяется архитектурное решение Регистана: два строения напротив друг другу, а одно в центре. Улица Каримова от Биби-Ханым приводит в парк, в котором расположен памятник Каримову. Регистан находится рядом.
Мы любовались архитектурой мечети Хазрет-Хызр во время нашего ужина в открытом кафе. Вкусная еда в кафе вернула нам силы, мы решили еще прогуляться по улице Ислама Каримова.
Волшебная сила Регистана нас притягивала, и мы долго созерцали подсвеченные медресе Регистана. Рядом было много народа, много молодежи, но панорама Регистана была такая чарующая, что, на удивление, все молча созерцали это сокровище, дошедшее до нас спустя шесть веков. Переполненные впечатлениями от интенсивного знакомства с архитектурой Самарканда, мы пошли отдыхать в гостиницу.
Словарь архитектурных терминов Центральной Азии
Литература
- Ровесник Рима. История Самарканда и название этого города
- Мечеть Биби-Ханым. Википедия
- Мечеть Биби-Ханым в Самарканде
- Некрополь Шахи Зинда
- Комплекс Кусама ибн Аббаса
- Шахи-Зинда. Википедия
- Легенды Шахи-Зинда
- Мечеть Хазрет-Хызр. Википедия
- Про таинственного Хазрата Хызра
- Мечеть Хазрат-Хызр
- Самарканд ч.12. Мечеть Хазрет-Хызр
- Покровитель путешественников Хазрат Хызр
- Мечеть Хазрат Хызр в Самарканде
- Словарь архитектурных терминов Центральной Азии
- Узбекистан: блокнот исследователя