Узбекистан. Часть 6. Пещера Давида

На следующий день после посещения Долины Демонов, путешествия по дороге через горный перевал Тахта-Карача, прогулки по местам, где шесть веков назад родился Амир Темур и потом часто посещал, осмотра гигантского разрушенного портала дворца Ак-Сарай, вопреки нашим предположениям, что мы не сможем восстановиться после столь бурно проведенного предыдущего дня, мы проснулись полные физических сил и с желанием продолжить знакомство с окрестностями Самарканда. Вероятно, баранина в горном кафе подействовала столь благотворно на наши организмы. Мы резко поменяли цель путешествия и после демонских мест решили очиститься от нечистой силы и совершить паломничество в святые места, которые уже много веков привлекает внимание мусульман. И таким святым местом была пещера Давида, которую нам рекомендовали посетить работники гостиницы. Этот удивительный археологический памятник, святыня и просто чудо природы – пещера Хазрата Дауда или святого Давида находится в 40 километрах от Самарканда, рядом с кишлаком Аксай. Немного о Давиде, который занимает почетное место в трех религиях. О пророке идет речь в Талмуде, Библии и Коране.

Давид (на иврите означает «возлюбленный») — второй царь народа Израиля после Саула, По Библии царствовал сорок лет: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года — царём объединённого царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). По еврейской хронологии царствовал с 876 по 836 год до н.э. Образ Давида представляет собой образ идеального властителя. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии.

Согласно библейским пророчествам, из рода Давида (по мужской линии) должен произойти Мессия (ивр. Машиах). Согласно еврейской традиции, Мессия должен прийти в будущем. Согласно христианскому Новому Завету, Мессия из рода Давида уже явился, и это Иисус Христос.

В православии Царь Давид, наравне с ветхозаветными пророками и праведниками, занимает одно из центральных мест в богословии. Псалмы Давида являются одним из самых важнейших элементов православного богослужения и часто читаются во время богослужения.
Дауд в исламе пророк, через которого была ниспослана священная книга Забур (Псалтирь), отождествлён с иудейским царём Давидом. Пророк Дауд много времени посвящал молитвам, поэтому Аллах сделал его не только пророком, но также и земным правителем. По арабской легенде, пророк Дауд был отправлен Аллахом на Восток проповедовать единобожие. Хазрат Дауд своими проповедями разгневал живших здесь зороастрийцев, которые решили убить его. Дауд, взмолился к Аллаху получил волшебный дар - плавить металл и камни руками. Спасаясь от преследования, он руками смог раздвинуть камни и укрыться в образовавшейся горной пещере. Эта пещера стала объектом паломничества и привлекает верующих последние несколько веков.

По другой легенде, Давид искал место, чтобы отдохнуть перед битвой с Голиафом. Ангелы перенесли Давида в горную местность неподалеку от Самарканда, но демоны нашли его и принесли ему на своих спинах великана Голиафа для битвы. Тогда Давид помолился Богу с просьбой спрятать его, потому что он ещё не был готов к битве. Он бежал от них, пока на его пути не встали большие скалы. Поверив, что Бог защитит его, Давид начал рыть в каменной глыбе, чудесным образом ставшей в его руках как воск, проход. Он прошел вглубь скалы, оставив Голиафа, ударяющего своей дубиной и ногами по скале. По поверьям, следы гигантских колен и отпечатки пальцев у входа на пещеру принадлежат именно Голиафу, преследовавшему Давида.

У входа в пещеру видны следы гигантских колен, а на её стенах отпечатки огромных пальцев. Пещера находится на высоте около 1250 метров, и для того, чтобы подняться к пещере, нужно пройти проложенные вверх по склону горы 1303 ступени. Ступеньки из белого бетона начали строить ещё в 80х годах по инициативе одного из руководителей узбекского предприятия. Потом он угодил в тюрьму. Отсидев положенное, вместе с энтузиастами продолжил строительство. Имя этого удивительного человека мне найти не удалось.

Посетив небольшую мечеть на вершине и помолившись там, паломники проходят по противоположному склону и спускаются на 200 ступенек вниз, где и находится вход в пещеру. Сама пещера шириной от 0.5 до 4 метров, высотой около 15 метров и длиной около 60 метров представляет собой темный туннель, освещённый несколькими лампами, в конце которого видны отпечатки ладоней и ступней Давида.

У меня возник вопрос, каков перепад высот от места, где начинается восхождение, до места, где находится мечеть. Конечно, это не 1250 метров. Интернет мне не дал ответ на вопрос, на какой высоте над уровнем моря находится кишлак Аксай. Пришлось поработать мозгами и прикинуть перепад высот, проделав несложные рассуждения. Максимальная высота ступенек 17 см, это я узнала из Интернета. Простое перемножение дает результат чуть более 221 метров, площадки между пролетами лестниц тоже имеют небольшой подъем. Поэтому перепад высот составляет около 250 метров. После мечети, чтобы попасть в пещеру, надо спуститься еще на 200 ступенек.

Итак, нам предстояло преодолеть 1503 ступеньки при температуре около 30. Экстремальное мероприятие на 79 году жизни, даже для тренированной на выносливость пенсионерки. Таксист высадил нас на дороге, откуда начинается восхождение. Мы оказались в оживленном месте, среди узбекских паломников, кто уже возвращался из пещеры Давида или собирался туда. Как же эта обстановка отличалась от Крестных ходов в России! Я однажды, по ультимативному приказу наставницы женского монастыря, куда меня забросили мои велопоходы для ночевки, вынуждена была совершить крестный ход вокруг этого монастыря. Картина была тягостная для моего язвительного характера. Около 30 монашек, половина молодые девушки, в гробовом молчании шли вокруг крепостной стены, останавливались около некоторых сооружений и молча молились. Я замыкала эту процессию в нелепом наряде, т.е. в тряпках, одна была обмотана вокруг талии, другая - вокруг головы. Эта картина безмолвной толпы в черных одеждах как зловещее черное облако врезалась в мою память.

Вернемся к узбекскому паломничеству. Уже с первых ступенек к пещере Давида я поняла, что восхождение будет трудным для меня. Предстояло преодолеть перепад высот более 200 метров. В молодости, в Геленджике я поднималась на гору высотой в 100 метров, но это было и тогда не просто для меня. После нескольких первых ступенек моё дыхание стало учащенным и первые 100 ступенек мой организм приспосабливался к новым нагрузкам. Но о чудо, пройдя ещё немного, я смогла подобрать темп между движением и отдыхом, благо на каждом пролете между ступеньками имелись скамейки. А увидев несколько пожилых женщин, которые подбадривали меня, у меня сразу появилось второе дыхание. Ясно, святые места придали силу. Дальнейшее восхождение я уже преодолевала без мыски: «Как бы здесь не остаться!».

Теперь об узбеках, которых мы встречали на пути. Возрастной состав паломников был не однородным, но преобладали молодые парни и девушки. Узбекские паломники, в отличие от православных, похоже, шли не замаливать грехи, а либо просить что-то, либо, особенно молодежь, просто для развлечения. Вокруг царил дух праздника. В хиджабах были единицы, примерно столько я встречала на улицах Москвы. Я не заметила ни одного мрачного лица, ни взгляда осуждения, хотя нас сразу приметили как иностранцев, и это удивило, мы же были иноверцы, но мы не почувствовали, что нас отторгают. Напротив, мой организм стал воспринимать волну положительных эмоций, исходящий от всех, кто оказывался рядом. Как только я подходила к скамейкам для отдыха, мне тут же освобождали место.

Но больше всего удивили просьбы узбеков сфотографироваться с нами. Я не люблю фотографироваться, но сын мягко попросил меня удовлетворить просьбы паломников. Мы и десять шагов не могли сделать, чтобы нас не запечатлели на камеры. Когда таких эпизодов два-три, это воспринимаешь как случайность, а когда это переваливает за 10, то, как только к тебе обращаются, сказу спрашиваешь куда встать для фото. С нами фотографировались и старики, и молодежь, были и групповые фото, и единичные, сыну на руки однажды дали младенца, который истошно заплакал, но родители пренебрегли недовольством ребенка. Когда же сын надел лохматую шапку и узбекский халат, его фотографировали даже одного. Одному такому фотографу сын дал померить свою лохматую шапку и предложил сфотографироваться на камеру. На лице парня были написаны удивление, восторг и благодарность. Все обращались к нам на русском языке, но одна девушка обратилась к сыну на английском. Похоже, молодому поколению узбеков он знаком лучше, чем русский.

Это трудное восхождение, происходящее в такой праздничной обстановке, уже оценивалось мной как не такое тяжёлое. Кругом по обе стороны от лестницы были палатки, где продавали всё: от чудотворных трав, минералов, масел, до шкур диких животных, бижутерии, разнообразной одежды. Было шумно, оживленно и даже когда встретили явно больную пожилую женщину, на лице её была улыбка и никакой скорби и печали. Предполагаю, что паломники были счастливы, что они преодолевают, или уже преодолели такую сложную дорогу, где можно попросить об исполнении самой заветной мечты. И только один раз у меня возникло огорчение, когда я увидела голову и хвост маленького ослика, а вокруг него было громадное облако из увесистой торговки (как минимум 100 кг) и огромных тюков с товарами. Масса всего этого превосходила ослика как минимум в два раза. Бедное животное с этим багажом делал восхождение к торговой точке. Подумалось: “Ослик может совершать такое, а тебе стыдно раскисать”.

Наконец, мы дошли до небольшого плато, где предприимчивые местные жители устроили стоянку для животных, которых использовали для транспортировки к пещере всех тех, кто не может или не хочет преодолевать 1303 ступеньки. Здесь были животные, которые в Узбекистане испокон веков использовали как гужевой транспорт: лошади, верблюды, ослы. Животные были в нарядных попонах, что тоже создавало праздничную атмосферу.

Около входа в пещеру была шумная толпа молодежи с небольшим количеством людей среднего и пожилого возраста. Пещера не могла вместить всех желающих, поэтому впускали партиями. Появилось время разглядеть людей рядом, примерно половину составляли те, кто просил нас сфотографироваться. Удивили наряды девушек – ни на одной не увидела хиджаб, а с непокрытой головой - почти все, более того, некоторые были в шортах. Невольно вспоминаешь требование к женщинам для входа в православный храм: с покрытой головой, в одежде с длинной юбкой и с длинными рукавами.

В одной из партий мы вошли в пещеру. Длина пещеры 15 метров. Под ногами были скользкие камни, которые часто выступали. Сын шел за мной и не всегда мог подать мне руку. Удивило, что когда на дороге попадались места, где можно было споткнуться, всегда, кто бы не оказался рядом, мне подавали руку. Чаще всего это были молодые люди. Когда же я захотела притронуться к камням пещеры, толпа меня пропустила. Такое поведение узбеков меня очень тронуло.

В самом конце пещеры стоял мулла и читал молитву. В этот момент все смолкли. После окончания молитвы, мы вместе со всей группой вышли из пещеры. Достигнув цели нелегкого восхождения, мы поднялись на 200 ступенек, и попали в праздничную атмосферу паломников на плато около мечети, продавцов, владельцев животных и самих животных: осликов, лошадей, верблюдов. Оттуда же открывался вид на кишлак. Около единственного дерева, которое неизвестно как попало на такую высоту, почти все фотографировались. Мы дождались, когда это живописное место будет свободным и тоже сфотографировались.

Много паломников катались на животных. Сыну раньше приходилось ездить на лошадях, верблюдах, а на ослах никогда. Не понятно почему, но сын трепетно и нежно относится к ослам. Он, живя еще в Москве, все время на даче говорил жене: «Давай заведем ослика!». Совсем не похоже, если и существует реинкарнация, что в прошлой жизни сын был осликом, именно осликом, а не ослом. Ослам приписывают упрямство, это свойство характера совсем не доминирует в характере сына. И вот, наконец, сыну предоставилась возможность сесть верхом на любимое животное. Ослика звали Миша. Не знаю, был бы доволен Михаил Сергеевич, узнав, что в его честь назвали осла. Но тут мне вспомнилось из далекого прошлого следующий эпизод, когда мы в своей семье кошку назвали Эльзой в честь классного руководителя сына, у неё это вызвало положительные эмоции. Но у осла, козла и свиньи плохая репутация в нашей стране. Проверить, как прореагировал Горбачев на такую честь уже невозможно. У хозяина Миши сын узнал, какие команды ему надо подавать. Миша, как и полагается по молве, сначала поупрямился, а потом привык и стал послушно выполнять команды сына. После нескольких мгновений между сыном и осликом возникло понимание. Многолетняя мечта нельзя сказать, что сбылась, но был миг, в котором сын владел этим трудолюбивым животным. Ослик был возвращен с благодарностью хозяину, сын заплатил за услугу, дав хозяину сверх договорной цены, но с просьбой, чтобы Мишка были вознагражден ослиными вкусняшками.

И тут наступил для меня кульминационный момент этого дня путешествия. Сын предложил спуститься с горы на лошадях. Я никогда не сидела верхом на лошади. Я лазала по горам в молодости, знала, как это опасно. Верхом на лошади по серпантину горных троп, в почтенном возрасте - это был сверх экстрим. Один неверный шаг лошади мог превратить прекрасное путешествие в трагедию. Но глаза сына так умоляли меня принять это предложение. Я предложила вариант: сын спускается на лошади, а мои ноги отсчитывают 1303 ступеньки. Сын отверг этот вариант. Сын и хозяин лошади предложили оседлать животное и покататься по плато, чтобы понять, что это совсем не страшно. И что мать не сделает, чтобы осчастливить, хотя бы на миг, единственного сына. Я сдалась. Я села на лошадь, вцепившись в рог, который служил ручкой для тех, кто боится такого спуска и подъема с горы верхом на лошади. Меня в таких ситуациях всегда выручает знание статистики. Если тысячу удачных поездок верхом на лошадях не заканчиваются трагедией, то и со мной ничего не случится. Лошадь обещал вести за поводья хозяин. И наша экспедиция двинулась с горы. Впереди бежал ослик Миша, верхом на нем сидел товарищ хозяина, умное животное бежало энергично, хорошо изучив все превратности горной тропы. Сын восседал на лошади как настоящий джигит (откуда все берется), за ними шел хозяин лошади, ведя её за поводья, и на лошади, вцепившись за рог, как куль, мягко говоря, с сельхозпродукцией, сидела я.

Говорят «смелость города берет», в моем случае горы покоряет. Экстрим был на 10 баллов по 10 балльной системе. Серпантин узкой тропинки иногда содержал резкий и узкий поворот на 180, в этом случае разворот лошади у меня вызывал дикий страх, я невольно вскрикивала, проводник и лошадь, вероятно, привыкли к таким выходкам паломников, лошадь совсем не реагировала, а её хозяин успокаивал и советовал смотреть не под ноги лошади, а вдаль. Под копытами лошади часто попадались громадные булыжники, бедное животное спотыкалось, каждый такой эпизод действовал на меня как разряд электрического тока по телу. Еще во времена моей молодости Расул Гамзатов дал мудрый совет:

Если верный конь, поранив ногу,
Вдруг споткнулся, а потом опять,
Не вини его — вини дорогу
И коня не торопись менять.

И конечно, к лошади и проводнику я не имела никаких претензий, а дорогу я выбрала сама, и винить нужно даже не дорогу, а себя. Иногда, когда попадался отрезок дороги более-менее спокойный, я бросала взгляд на впереди идущую кампанию, и, как любая мать, видела только сына. А сын был великолепен. В национальной одежде, он гарцевал на лошади на фоне гор в лучах яркого азиатского солнца. Ослик и проводник лишь дополняли эту незабываемую картину. Когда в памяти в красках всплывают такие счастливые мгновения твоей жизни, то все стрессовые эпизоды демпфируются, все невзгоды стремительно сходят на нет. И хочется воскликнуть: «Жизнь прекрасна, а невзгоды даны, чтобы счастливые моменты в твоей жизни ценились больше».

В одном месте наша кампания остановилась, чтобы оставить этот поход с горы на лошадях в памяти на фотокадре.

Наконец, как долго обещал проводник, узкая горная тропа перешла в грунтовую автомобильную дорогу. Прогарцевав по ней метров 200, мы достигли подножия горы, откуда несколько часов тому назад мы стартовали как паломники к пещере Давида. Думаю, что сын щедро отблагодарил наших соучастников и их животных этого крайне экстремального вида путешествия. Как только я слезла с лошади, сын признался, что и он испытывал страх во время этого путешествия.

Солнце светило во всю свою азиатскую мощь, а сын признался, что халат и шапка очень хорошо защищали от палящих лучей. Мы пошли вдоль торговых палаток, некоторые продавцы останавливали нас и дарили сувениры. Праздничное настроение не покидало нас весь этот незабываемый день.

Сын заказал такси, и мы остановились в Самарканде около излюбленного кафе, рядом с мечетью Биби-Ханым с видом на мечеть Хазрат-Хызр. Совмещенный обед с ужином в кафе с видом на древнюю самаркандскую архитектуру был, как всегда, великолепен.

Вечером этого дня мы совершили экскурсию к музыкальным фонтанам. Об этом я напишу в следующей главе.