Великий Устюг: монастырь, соборы и церкви

В Великом Устюге, по данным на февраль 2025 года, сохранилось 28 каменных церквей в разной степени сохранности. Было время, когда их было 52. Невероятно, маленький город и столько церквей! Активное строительство каменных храмов началось в XVII веке, когда разбогатевшее купечество Устюга начало вкладывать часть капитала в строительство культовых сооружений. В этот период Устюг переживал бурный экономический рост, связанный с тем, что через город пролегал основной торговый путь Русского государства в Европу.

Есть информацию, что в какое-то время, после XVII века, существовало 40 церквей, и только одну возвели на государственные деньги. Все остальные построены на средства богатых устюжских купцов. История, к сожалению, не хранит весь список купцов, на средства которых были возведены все 39 церквей. Имена двух купцов, которые выделяли деньги на два и больше храмов, хранят благодарные потомки – это Никифор Ревякин и Афанасий Гусильников.

В 30-е годы XX века был нанесён непоправимый ущерб самобытной архитектуре города. Тогда было разрушено и обезображено множество соборов, церквей и часовен. Были снесены: церковь Иоанна Предтечи, Троицы (1705), Александра Невского (1707), Варвары Великомученицы (1709), Варлаама Хутынского (1704), Воскресения (1710), Рождества Христова (1716), Иоанна Богослова (1720), Петра и Павла (1749), а также Яиковский Филипповский монастырь.

Такое варварство во время становления советской власти происходило по всей России. Я агностик, даже ближе к атеисту, но у меня информация о гибели архитектурных шедевров всегда вызывает громадную скорбь и удивление. Почему люди, в которых преобладали гены разрушения, взяли верх над людьми-созидателями? Почему потомки тех, кто строил церкви, монастыри, не защитили эти исторические архитектурные шедевры?

Никифор Ревякин вложил свои средства в строительство таких сооружений, как церковь Вознесения (1648 г.), Михайло-Архангельский собор (1653 г.), церковь Введения с трапезною (1656 г.), храм Иоанна Устюжского (1663 г.). На средства купца Афанасия Гусельникова были возведены Прокопьевский собор (1668 г.) и теплая Алексеевская церковь (1672 г.). Все названные церкви сохранились. Потомки почти через четыре века помнят имена этих купцов.

Я долго не находила ответ на вопрос: «Почему богатые люди прошлых веков жертвовали средства на строительства монастырей, храмов, церквей?». Я не знала, что ответ на этот вопрос содержится в «Ветхом Завете». В «Ветхом Завете» праотец Авраам вручает первосвященнику Мелхиседеку десятую часть добычи, захваченной в битве против четырех царей. Иаков обещает отдавать Богу десятую часть всего, что он получит по Божьей милости. За этим пожертвованием закрепился термин «десятина». Десятина - десятая доля дохода прихожанина в пользу религиозной общины в иудаизме, христианстве, в других религиях.

Десятина как источник церковных доходов существовала и на Руси. Она была учреждена Владимиром Святым. Однако первоначально десятина представляла налог только с княжеских доходов.

Древняя Христианская Церковь воспринимала эту ветхозаветную традицию как добровольное приношение. Русская церковь не придавала особенного значения десятине, поскольку ее доходы и без нее были достаточны. Русские князья, купцы и простые люди жертвовали на содержание церкви большие средства без принуждения. Это были не только деньги, но и иконы, утварь, земли для обустройства монастырей.

Михайло-Архангельский монастырь - первое религиозное сооружение на севере Руси. Первая деревянная церковь на территории Устюга была построена при Киприане в 1212 году. В это время были сооружены обитель и деревянные церкви в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и во имя Архистратига Михаила. Вокруг монастыря на левой стороне реки Сухоны вскоре возник город. Около трёх сотен лет после основания монастырь входил в систему обороны Устюга и служил форпостом. В XV веке на восточной стороне ограды монастыря были поставлены ворота, а над ними устроена башня с бойницами.

В 1651 году сильный пожар уничтожил деревянные здания монастыря. На средства богатого устюжского купца Никифора Ревякина, который сказочно разбогател на продаже сибирской пушнины, были построены первые каменные сооружения на территории монастыря - Михайло-Архангельский собор и церковь Введения с трапезною (строительство 1653—1656г.). От церкви Введения сохранились лишь фрагменты.

В 1682 году была построена Владимирская надвратная церковь. Вместо часовни, построенной над гробом Киприана, в 1710 году возводится небольшая каменная церковь Преполовения Пятидесятницы. В первой половине XVIII века были построены двухэтажные настоятельские (1734—1735 г.) и братские (1736—1737 г.) келии.

Просуществовавший семь веков монастырь закрыли в 1919 году. До 60-х годов в Михайло-Архангельском монастыре велась деятельность, не имеющая отношения к церковной.

В монастыре сначала был лагерь для заключенных, затем здесь был Великоустюгский музей. Во время войны на территории находилось пехотное училище, а после войны — автотранспортный техникум.

С 30 августа 1960 года комплекс монастыря охраняется государством как объект культурного наследия. Епископом Игнатием 16 июля 2014 года издан указ об образовании Православной религиозной организации Архиерейское подворье «Михайло-Архангельский монастырь». Запущенная территория монастыря меня настроила на минорный лад, грустный и задумчивый. Когда я посещала монастырь, там не было ни одной живой души, даже не бродили бездомные кошки и собаки, не летали птицы. Бродить по пустынному монастырю и видеть, что время сделало с первым религиозным сооружение на севере Руси, было очень грустно. Романс «Нищая» Александра Алябьева на слова Пьер-Жана де Беранже, в переводе Дмитрия Ленского звучал всё время прогулки по этому священному месту.
Хочется надеяться, что талант и ум великих зодчих прошлых столетий «не канут в лету» и их далёкие потомки восстановят этот монастырь.

Дорогу к Михайло-Архангельскому монастырю я увидела, взобравшись на колокольню Успенского собора Соборного дворища. Пройти мимо Соборного дворища в Великом Устюге невозможно. Это доминирующий ансамбль в городе, расположенный на месте древней крепости.

Соборное дворище Великого Устюга – уникальный в архитектуре русских городов исторический комплекс. Главная особенность заключается в том, что на площади не более 100х100 метров между набережной Сухоны и бывшей Успенской улицей плотно друг к другу расположены пять культовых сооружений. Соборное дворище было заложено в начале XVII века и вплоть до начала XIX века многократно перестраивалось.

Ансамбль включает в себя Успенский собор с колокольней, собор Прокопия Праведного, собор Иоанна Устюжского, Архиерейский дом, а также еще несколько церквей и ряд хозяйственных построек. Такое уплотнённое строительство культовых сооружений я встречаю впервые. Соборное дворище величественно смотрится с дальнего расстояния. Большинство фотографий Соборного дворища в Интернете сделаны с реки. К сожалению, у меня такой возможности не было. Величественность пропадает, когда подходишь близко к этим сооружениям и видишь, что многие из них требуют реставрации.

История Успенского собора насчитывает более семи веков. На строительство и украшение собора поступали великокняжеские и царские пожалования. Впервые деревянный собор упоминается в 1290 г., когда для освящения, построенного взамен сгоревшего, в Устюг приехал ростовский епископ Тарасий. Из этого упоминания следует, что собор существовал и до 1290 г. На месте седьмого по счёту деревянного Успенского собора в 1619–1622 гг. по указу патриарха Московского Филарета из доходов Ростовской и Ярославской епархии выстроили первый в городе каменный храм, однако через девять лет он сильно пострадал от пожара. Строительство нового каменного собора велось на средства от подаяний горожан. Собор возводился с перерывами с 1639 по 1658 гг. В 1658 г. новый собор был освящён, а уже в 1679 г. пострадал от пожара.

В соборе погребены шесть устюжских архиереев (епископов): Геласий, Александр, Боголеп, Сергий, Варлаам и Иоанн (архиерей и епископ — это синонимы в православной церкви).

На ближней к храму прямоугольной колокольне располагались два колокола: первый отлитый в 1754 году, весом 1054 пуда «Варлаам», второй отлитый в 1786 году, весом около 500 пудов (оба отлиты в Великом Устюге). На восьмигранной колокольне размещалось 23 колокола, самый древний из которых был отлит в 1643 году. В 1834 году на средства прихожан на колокольне были установлены часы с боями через четверть часа.

В 1922 году собор был разграблен представителями советской власти, арестован настоятель протоиерей Константин Богословский по обвинению в антисоветской агитации. В декабре 1929 года советские власти закрыли собор, забрав всё имущество, сбросили с колокольни колокола и пытались разломать иконостас для извлечения из него золота. Благодаря резкому протесту местного музея во главе с Н.Г. Бекряшевым иконостас удалось отстоять. Он уцелел до наших дней. 5 января 1930 года при большом стечении народа коммунисты сбросили с колокольни самый большой колокол «Варлаам» и до конца января разрушали его: нагревали и бросали в снег. От такого вандализма колокол стонал, его рвало на куски. Осколки уникального колокола увозили на переплавку. Диву даёшься варварству этого деяния.

В марте 1930 года в Успенском соборе устроили пересыльный лагерь для «лишенцев». Позже разместили в нём склад и использовали в таком качестве до 1976 года.

Купцы выделяли средства, зодчие творили шедевры, простой люд – это каменщики, изготовители стройматериалов, литейщики колоколов, разнорабочие - всем миром строили красивейшие сооружения, а спустя два с половиной века кучка воинствующих служителей новой власти всё разрушила. Но справедливость рано или поздно восторжествовала. Власть разрушителей церквей рухнула через 70 лет. И начался этап восстановления исторических шедевров архитектуры Севера.

С 1970 г. по настоящее время в Благовещенской церкви размещается Центральная городская библиотека. Собор используется Великоустюгским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.
30 августа 1960 года собор поставлен под государственную охрану, как объект культурного наследия союзного значения. Сначала разрушили, потом опомнились и начали охранять и реставрировать. В 1980-х годах началась реставрация собора Великоустюгским музеем-заповедником.

19 апреля 1997 года освящен и поднят на колокольню Успенского собора новый колокол весом 50 пудов (язык – 40 кг) - подарок московского предпринимателя Андрея Владимировича Кондина на 850-летие города. 27 августа 2008 года в канун праздника Успения Божией Матери в Великом Устюге состоялось освящение колоколов для звонницы Успенского собора. Сегодня на колокольне Успенского собора 10 колоколов.

В летнее время для посетителей открыт доступ на соборную колокольню, откуда открывается вид на историческую часть Великого Устюга. Я взобралась на колокольню. Я всегда влезаю на колокольни в городах, которые посещаю. И всегда сожалею, когда различные обстоятельства препятствуют этому. Мне нравится подниматься, в основном, по каменным узким винтовым лестницам. Мысль, что я вступаю на те же ступеньки, по которым несколько столетий каждый день ходили уважаемые горожанами звонари, настраивает на раздумья о вечном и сиюминутном. Когда стоишь на небольшой площадке, рядом весят колокола, а внизу ты видишь панораму города, фраза: «Жизнь удалась!» лучше всего описывает состояние моей души.

Всегда завидую горожанам прошлых столетий, которые каждый день могли слушать эти чарующие звуки, издаваемые колоколами. Известно, что огромадные колокола излучают низкочастотные звуки, которые вступают в резонанс с собственной частотой человеческого тела (около 7 Гц). Мы эти звуки не слышим (мы слышим звуки выше 20 Гц), они воздействуют на наше тело. Я всегда вспоминаю молодых звонарей Спасо-Прилуцкого мужского монастыря в Вологде. Прошло двадцать лет, а этот завораживающий колокольный звон остался в памяти. Есть поверье, что колокольный звон отгоняет злых духов. Мой фотоаппарат на смотровой площадке бесконечно щелкал, так хотелось сохранить этот восторг от увиденного!

Соборный храм во имя Иоанна Праведного расположен рядом с Успенским собором. Как и другие храмы, многократно горел и восстанавливался. Деревянный храм был возведён на месте, где скончался в 1494 году известный местный восемнадцатилетний юродивый Иоанн. Юродивый жил на соборной площади в хижине, устроенной для него неподалёку от гробницы праведного Прокопия. Иоанн целыми днями грязный, в нестиранной одежде бродил по городу. В городе существовало предание, что Иоанн, тайный и усердный молитвенник, получил дар пророчества и исцеления. Иоанна похоронили на Соборной площади между Успенским и Прокопьевским храмами, а через несколько лет над его гробом построили церковь во имя Происхождения Честного и Животворящего Креста. Блаженный Иоанн Устюжский был канонизирован на Московском Соборе 1547 года. Факт канонизации восемнадцатилетнего юноши вызвал у меня громадное удивление. Особенно, если вспомнить, что дебаты о канонизация императора Николая II длились несколько десятилетий.

В 1656–1663 годах на средства купца Никифора Фёдоровича Ревякина на месте деревянной церкви построена каменная во имя Происхождения Честного Креста с приделом во имя праведного Иоанна Устюжского. В 1695 году по приказу устюжского епископа Александра колокольню собора Иоанна Устюжского разобрали, а стройматериал использовали для возведения Архиерейского двора. Разрушение колокольни, построенной в конце XVII, по указанию высокого церковного сановника - вопиющий факт в истории православия России. В первой половине XIX века собор неоднократно перестраивался. С 1960 года храм охраняется государством как памятник федерального значения.

Есть на Соборном дворище ещё один храм, построенный на средства купца, имя которого устюжская история сохранила: собор во имя Святого и Праведного Прокопия Устюжского. Прокопий Устюжский был первым из канонизированных юродивых на территории нынешней России. Интересна его история.

В 1458 году над гробом Прокопия была построена скромная деревянная часовня. В 1471 году часовня была заменена деревянной церковью, в честь успешного похода устюжан под Нижний Новгород против казанских татар. Церковь была освящена в честь покровителей русского воинства Бориса и Глеба, так как сам Прокопий в то время еще не был причислен к лику святых.

1495 году устюжские ратные люди возвели новую церковь, которую освятили в честь Прокопия Устюжского. В 1668 году на средства купца Афанасия Гусельникова над мощами святого был воздвигнут каменный храм. Мастером, строившим её, был устюжанин Петр Котельников. На протяжении трёх с лишним столетий храм неоднократно перестраивался.

На колокольне было 10 колоколов, самый большой весом 120 пудов. В 1695 году по кощунственному приказу устюжского епископа Александра и эта колокольня была разобрана, а кирпичи были использованы для строительства Архиерейского двора.

Это было моё самое сильное удивление. Разрушились все мои идеалистические представления о служителях Богу. Как можно было разрушить две колокольни, украшавших город.

21 марта 1940 года собор был закрыт, в 1946 году вновь передан верующим. В 1964 году собор опять закрыли и передали в ведение краеведческого музея. В Прокопьевском соборе разместился филиал музея и планетарий. Рака с мощами святого Прокопия была перенесена на кладбище при церкви Стефана Пермского.
Через 30 лет в 1994 году прихожанам передан Тихоновский придел Прокопьевского собора, a 31 октября 1995 года весь Прокопьевский собор. Рака с мощами Прокопия Праведного вернулась на свое первоначальное место.

Церковь святителя Алексия митрополита Московского. Рядом с Прокопьевским собором располагалась деревянная церковь Похвалы Пресвятой Богородицы, которая впервые упоминается в 1495 году.

В 1672 году на средства купца Афанасия Гусельникова был возведён каменный одноэтажный храм во имя Похвалы Пресвятой Богородицы с приделом Алексия, митрополита Московского. Второй этаж храма, посвящённый Рождеству Христову, надстроен в 1690 году.

После пожара 1715 года, в 1716 году церковь отстроена вновь архиепископом Великоустюжским и Тотемским Иосифом и освящена во имя митрополита Алексия, Московского чудотворца. В конце XVII века Алексеевская церковь была включена в состав Архиерейского дома и превращена в домовую архиерейскую церковь.
14 мая 1772 года Алексеевская церковь сгорела. Восстановление не проводилось до 1821 года. В 1821 году Алексеевский храм причислен к Прокопьевскому собору и восстановлен.

В 1868 году, в связи с постройкой теплого Тихоновского придела Прокопьевского собора, служба на первом этаже Алексеевской церкви прекратилась, а сам этаж был отдан под подсобные помещения. С 1923 по 1927 год в здании церкви находился губернский архив.

Архиерейский двор входит в ансамбль Соборного дворища. Архиерейский дом - одно из крупнейших устюжских гражданских сооружений раннего периода, построенный по указанию епископа Александра в 1690 г. к югу от Успенского собора. В 1682 году была открыта Великоустюжская епархия. До этого момента Устюг входил в состав Ростовской епархии. Первым великоустюжским архиепископом был Геласий. Его уход из жизни окутан тайной. Возникло подозрение о возможной неестественной смерти владыки в результате отравления. Великоустюжская епархия была учреждена сначала в составе 3 городов с их уездами (Великий Устюг, Тотьма, Сольвычегодск). В 1685 г., уже при втором архиепископе Александре, к ним добавился Яренск с уездом. В результате число приходских церквей увеличилось на 41: с 236 до 277, что привело к возрастанию сборов от церковной дани и пошлин.

До прихода великоустюжского архиепископа Геласия в доме располагалась Ростовская епархия. В расходной книге в июле 1682 г. на домовом дворе уже значились: большая и малая кельи, комната, столовая, горница, колодец, поварня, погреба, амбары и другие хозяйственные постройки. Этого для архиерейского дома Геласий считал недостаточным. Он в 1682 г. обратился к царям Ивану Алексеевичу и Петру Алексеевичам (в это время они оба были провозглашены царями) с челобитной о выделении места под архиерейский двор рядом с Успенским собором. В челобитной Геласий просил закрепить за архиерейским домом 38 дворов вместе с дворовыми людьми. Для дворовых людей это значило, что они из свободных крестьян становились монастырскими крестьянами. Геласий жаловался царям на устюжского воеводу генерал-поручика А.Ф. Траунихта и городового дьяка И. Чернеева, которые вели активную борьбу против увеличения территории резиденции архиерея. Потребовалось несколько лет, несколько челобитных и ещё одна царская грамота, чтобы просьбу удовлетворили, но уже при архиепископе Александре.

Захотелось разобраться, какие функции выполнял архиерейский двор, почему потребовалось согласование с царями и почему местные власти были против увеличения территории резиденции архиерея. Об этом можно узнать здесь.

В 1941 году все помещения Архиерейского двора были отданы под госпиталь, а с 1948 года здесь находится госпиталь ветеранов Великой Отечественной войны.
С 1974 года храм в составе ансамбля архиерейского дома охраняется государством как памятник федерального значения. В настоящее время в этом здании расположен Вологодский областной противотуберкулёзный диспансер № 3.

Церковь Вознесения (1648 г.) - самая первая, построенная на средства Никифора Ревякина. Это церковь отличается по внешнему убранству от всех церквей города. Историки предполагают, что Никита Ревякин привлек для строительства московских зодчих. Когда я увидела церковь, где четыре века назад только из кирпичей смогли соорудить такой шедевр, сразу возник вопрос: «Неужели такое возможно, какое должно быть сверхчеловеческое пространственное мышление!». Мне кажется, что современные архитекторы не способны создать нечто подобное. Мои глаза устали от окружающих зданий с ровными стенами, часто облицованными плиткой (нередко в тёмных тонах), от закрученных в спираль высотных зданий, которые врезаются в небосвод чёрными силуэтами. Мой мозг такие сооружения воспринимает как какое-то недоразумение и взгляд мгновенно переключается на другие объекты. Церковь Вознесения можно часами рассматривать, сравнивая отдельные элементы то с кокошниками, то с кружевами, изумляться церковному крыльцу, над входом которого застыла каменная капелька дождя. Сравнивая такое ажурное здание с новостройками XXI века, вынуждена согласиться со многими учеными–биологами, которые утверждают, что человечество вырождается.

Храм с апреля 2009 совмещает действующую церковь и Музей древнерусского искусства. В музее представлено множество древних икон знаменитого устюжского письма — «Успение Богоматери» (1496), образ Спаса Нерукотворного (ХVI в.), чудотворная икона «Богоматерь Одигитрия Смоленская» (около 1558).

Есть ещё две церкви, которые я успела рассмотреть, посещая Великий Устюг.
Церковь Симеона Столпника является историческим памятником зодчества устюжских мастеров середины XVIII века. Эта единственная сохранившаяся в Великом Устюге церковь, в архитектуре которой заметны влияния западноевропейского барокко.

Церкви Симеона Столпника имеет два этажа. Первый этаж – летняя церковь. Она освящена в честь преподобного Симеона Столпника. Второй этаж – зимняя церковь. Она освящена в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

Возведение каменной церкви было начато в 1725 году на месте одноименной церкви, сооруженной из дерева. Строительство было закончено в 1747 году. Почти через десять лет во время сильного пожара в 1757 году храм сильно обгорел, и вскоре на средства, предоставленные устюжским купцом И.Я. Курочкиным, началась перестройка храма, которая завершилась в 1765 году. В 1771 году устюжским мастером колокольных дел Матвеем Бушковским для церкви Симеона Столпника был отлит колокол, вес которого составлял 154 пуда.

Архитектура церкви Симеона Столпника меня удивила. Мои глаза разбежались по многочисленным элементам архитектуры, украшающим здание. Здесь наличники витиеватой формы, пилястры с изразцовыми капителями. Много путешествуя по России, я нигде не видела такой парадной лестницы, ведущей на второй этаж храма. Особенно необычной для строгой архитектуры православных церквей выглядит терраса перед входом в храм. По такой парадной лестнице хорошо идти на бал, а не на исповедь. Нарядная терраса гармонично бы вписалась в дворец, где собираются высокопоставленные гости для пышных торжеств. Архитектура церкви очень массивна, содержит слишком много украшений, нет той устремленности к небу, которая присутствует во многих церквях России. Есть красивость, есть массивность, сознаю, что это фундаментально, но меня архитектура этого храма не тронула.

Причина по которой эта церковь не воспринимается мною как шедевр, наверное, в том, что я не люблю бижутерию. Прочитала отзывы других путешественников, побывавших в Великом Устюге. Все они восторженные. Я не считаю, что моя оценка – «истина в последней инстанции». Очень замечательно, что эту церковь сохранили, что она находится под охраной государства, что она действующая. Хорошо, что в Великом Устюге сохранилось много церквей разной архитектуры.

В 1930 году храм был закрыт, были сброшены колокола и частично разобраны иконостасы. С 1960 года храм охраняется государством как памятник федерального значения.

В 2001 году в храме был отслужен первый молебен, а в 2003 году он был вновь освящён, став третьим действующим в Великом Устюге.

Возможно, что архитектура церкви не вызвала у меня восторг из-за того, что я (не воинственный атеист, ближе к агностикам) познакомилась с совершенно безумной биографией юродивого, в честь которого возведена эта церковь. Об этом юродивом, возведенном в сан святых, можно прочитать здесь.

Никольский храм расположен на берегу Сухоны. Раньше на этом месте располагались торговые ряды. Точное время, когда здесь была возведена первая деревянная церковь, не известно. Имеются упоминания, датированные 1629 г., что на этом месте стояла деревянная церковь Николы Гостинского, которая сгорела. Рядом находилась деревянная церковь Дмитрия Прилуцкого, вологодского чудотворца, также сгоревшая в 1679 г. В 1682–1685 годах был построен каменный одноэтажный храм, где размещалась теплая церковь во имя преподобного Дмитрия Прилуцкого. Во время пожаров в 1698 и 1715 годов церковь сильно обгорела и около 1720 года была надстроена вторым ярусом Никольская холодная церковь. Это самый ранний, сохранившийся пример, устюжского каменного двухэтажного храма, объединившего зимнюю и летнюю церкви.

В одних источниках говорится, что средства на строительство выделяли известные в Великом Устюге купцы Пановы. Как подтверждение на стене паперти выбита дата основания и имя купца – Панов Василий Алексеевич. Многие эксперты утверждают, что церковь была построена на средства приезжих торговцев, поэтому она получила название – “Гостинской”. Вероятно, так как церковь неоднократно горела, то средства на разных этапах восстановления после пожаров могли вкладывать как приезжие купцы, так и купцы из Великого Устюга.

Колокольня, стоящая рядом с церковью, была возведена одновременно с холодным храмом. В 1776 году её украсили высоким шпилем с фигурой ангела и крестом. В 1930 году Никольская церковь была закрыта и лишена главки с крестом. В том же году здание использовалось под пересыльный лагерь, потом как мастерские. В 1978 году золочёная главка была восстановлена, а в 1986 году после проведения реставрационных работ в здании открыли выставочный зал Великоустюгского государственного музея-заповедника. Сегодня здесь располагается Музей этнографии.

С 1974 года храм охраняется государством как памятник федерального значения.
У меня эта церковь вызвала ассоциацию с дамой бальзаковского возраста, в которой всё гармонично: наряд, макияж, бижутерия. Ничего лишнего и все детали наряда указывают на хорошо развитый художественный вкус. Украшения этой церкви напомнили церкви Тотьмы.

Знакомство с историческими фактами, связанными с православием, помогло понять многое в современной истории. За 1.5 дня я успела познакомиться и сфотографировать чуть больше половины сохранившихся культовых сооружений Великого Устюга. Несколько церквей удалось сфотографировать во время прогулки по городу. Заканчиваю этот раздел с сожалением, что многое не успела посмотреть. Если судьба будет благосклонна ко мне, а после 80 лет понимаешь, что резервы организма не беспредельны, хочется ещё раз посетить этот город и познакомиться с другой частью архитектурных шедевров, которые не удалось повидать в этом непродолжительном путешествии в Великий Устюг.

Литература

1. Все храмы Великого Устюга
2. Что посмотреть в Великом Устюге Вологодской области
3. Достопримечательности Великого Устюга: что посмотреть и куда сходить
4. Михайло-Архангельский монастырь (Великий Устюг)
5. Михайло-Архангельский монастырь: духовное наследие Великого Устюга
6. Ансамбль Михайло-Архангельского монастыря
7. Великий Устюг. Соборное дворище
8. Успенский собор (Великий_Устюг)
9. Собор Иоанна Праведного
10. Собор Прокопия Праведного
11. Церковь Алексия митрополита Московского
12. Прокопий Устюжский
13. Архиерейский дом
14. Архиерейский дом в русской православной архитектуре
15. Архиерейский в конце X - XVII в.
16. Архиерейский дом - Великий Устюг
17. Черкасова М. С. Великоустюжский архиерейский дом: открытие и начальный этап деятельности (1682–1700 гг.)
18. Челобитная устюжских земских людей патриарху Адриану на архиепископа Велико-Устюжского Александра
19. Церковь Вознесения Великий Устюг
20. Церковь Симеона Столпника (Великий Устюг)
21. Церковь Симеона Столпника описание и фото - Россия
22. Георгий Петрович Федотов. Святые Древней Руси
23. Что такое юродство в православии
24. Юродство
25. Никольская церковь в Великом Устюге: